И Бог, и царь, и домострой

Среди уходящей недели главным событием стал Архиерейский собор Русской православной церкви. Он проходит лишь раз в четыре года. На этом наметились как большие подвижки (впервые в Соборе участвует Русская православная церковь за рубежом), так и большие проблемы.

Драки у Храма Христа Спасителя между сторонниками Епископа Анадырского и Чукотского Диомида, известного своими скандальными открытыми письмами с критикой руководства РПЦ, и движением "Наши" приобрели массовый и скандальный характер. Как известно, в письмах и обращениях епископа Диомида и представителей его епархии содержатся призывы к изоляции церкви, ликвидации отдела внешних церковных связей, отказу от ИНН, паспортов современного образца, мобильных телефонов, а также критика священноначалия. Таким образом, призывает епископ Диомид к еще большему отделению церкви от государства.

Такая норма записана и в Конституции РФ. Но так ли очевидна сегодня ее необходимость? Ведь признание государственной религии совсем не обязательно означает борьбу с любыми другими конфессиями – взять хоть почившую в бозе Российскую Империю. Никто не заставлял выходцев из татарских, бурятских и еврейских семей изучать в школах закон божий. Давайте обратимся напрямую к национальным и религиозным нашим традициям.

Вспомните, что заявил в начале июня на Петербургском международном экономическом форуме замглавы отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин. "Поликонфессиональность, многопартийность, разделение властей, конкуренция, управляемые конфликты — то, чем так гордится доминирующая в мире политическая система, — для православного христианина суть лишь признаки греховного разделения народа и человечества, симптомы духовного нездоровья". Золотые слова! И добавил к этому, что идея единства власти и народа, а также единства народа с православной церковью и другими традиционными религиозными общинами формировалась в России на протяжении столетий, а корни ее напрямую уходят в Новый Завет.

Глубоко прав отец Всеволод. Ничто так не чуждо русскому православному христианину, как идея свободы выбора, с которой уже не первое столетие носятся наши геополитические конкуренты. Зачем мучиться, подобно буриданову ослу, и метаться между партиями, конфессиями и прочими конкурентами? Лучше потратить высвободившееся время на духовное самосовершенствование, например. Ну, или на добрую трапезу, кулачный бой, веселый хоровод… Наконец, на защиту от вредных иноземных влияний. К чему так называемое "разделение властей", столь популярное в некоторых странах? Абсолютно логично из нашего восприятия мира вытекает наличие единственного государя – помазанника божьего. А уж что там с чем разделять, он и без нас, грешных, разберется.

При этом очевидно, что государь никак не может "избираться", на то он и помазанник. Он назначается свыше, а паства может поддержать это назначение каким-нибудь несложным ритуалом – хоровым пением, массовой присягой или всенародной явкой на избирательные участки. За тысячу лет, с момента призвания на царствование варяга Рюрика с братвой, никто не оскорблял наш народ необходимостью выбора! Редкие исключения – Новгородская республика или "проклятые девяностые" — лишь подтверждают правило, ибо в упомянутых случаях удалось вернуться к привычному порядку вещей довольно быстро. Отсюда, кстати, и вполне объяснимая нелюбовь наша к так называемым "братьям славянам", набравшимся в своих Польшах да Галициях дурацкого гонору. Потому и не могут они, несчастные, разобраться в собственной политике, устраивают утомительные выборы чуть ли не каждый год. Ну, что тут сделать? Сочувствовать будем. Немало живет народов на планете, понимающих нас гораздо лучше – китайцы, туркмены, иракцы, нигерийцы – всех и не перечислишь.

Есть лишь одна серьезная проблема. Бог – он где-то далеко, а царь заметно ближе. И нет большего удовольствия, чем втоптать в грязь вчерашнего полновластного государя, чуть только он окажется вне трона. Примеров множество — от Бориса Николаевича и Михаила Сергеича до Николая II и Анны Иоанновны. О периоде Смуты я уж и не говорю… Любо-дорого посмотреть, как вся элита сначала присягает кому попало, а потом с изумлением заявляет, что царь-де был ненастоящий.

Но в минувшем веке разница случилась принципиальная. Так почему-то вышло, что очередной помазанник оказался для нас важнее даже того, кто обычно на царствие помазывает. Вспоминать, с каким упоением громил вчера еще православный народ церкви и монашеские обители при Ленине и Сталине, сегодня никто не любит. Считается, что это иноверцы постарались. Ага, как же. Незнание арифметики не освобождает от ответственности. Сколько было к моменту революции у нас православных граждан, а сколько иноверцев, легко посмотреть в переписи хотя бы 1913 года. Да что говорить, товарищу Сталину удалось помножить религию в православной стране на ноль за каких-то четверть века!

Культ вождя заменил культ бога с удивительным успехом. И только страшное горе — Великая отечественная война – заставила бывшего семинариста хотя бы частично вернуться к истокам. Дать поблажку. Разрешить православие: утопающий хватается за соломинку. Сложно заниматься предсказанием несбывшегося, но если бы не коварное фашистское нападение, к середине пятидесятых в России могло бы не остаться уже ни одного действующего храма.

Поэтому весьма мудро поступил Василий Иванович Беланин, он же патриарх Тихон, в 1923 году, призвав духовенство и всех верующих к лояльному отношению к советской власти. Сразу был выпущен из тюрьмы, умер в своей постели. Ныне канонизирован. Неужто не достаточно убедительный пример для владыки Диомида? Церковь, которая проповедует великое единство власти и прелесть отсутствия любых альтернатив, но отказывается этой власти служить, обречена. Вы только представьте, что будет, если президентом у нас станет мусульманин, иудей или, того хуже, атеист! Может, лучше сразу закрепим единство церкви и государства законодательно? Пусть будут и бог, и царь – и никаких проблем!

Человек Среды